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Full text of "Recursos para la Escuela Sabatica (2do. Trimestre 2008)"

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RECURSOS ESCUELA SABÁTICA 
MATERIALES ADICIONALES 

II Trimestre de 2008 
"Jesús es maravilloso" 

Lección 3 

(12 al 19 de Abril de 2008) 

Jesucristo: esencialmente Dios 

Dr. Ángel Manuel Rodríguez 



Algunas veces, unas pocas palabras de un texto nos sorprenden de tal forma, que no 
notamos el resto del pasaje. En muchos casos, el significado de estas palabras está 
localizado dentro de su propio contexto. Este es el caso con la frase que has citado. El 
sustantivo "forma" (del griego morphe) es utilizado dos veces en Filipenses 2:6, 7, y en 
ambas oportunidades se refiere a Cristo: "siendo en forma de Dios" (versículo 6) y 
"tomando forma de siervo" (versículo 7). La primera vez describe a Cristo antes de que 
llegue a ser hombre. En la segunda ocasión, la palabra lo describe como el Salvador 
en carne humana. Esto sugiere que el término tiene que ver con la forma de ser de 
Cristo. 

Segundo, nota que en el segundo uso, el verbo empleado es "tomar, aceptar", sugi- 
riendo que esta nueva forma de existencia no era la forma natural de existencia de 
Cristo. No es lo que el Señor pre-encarnado era en sí mismo, sino lo que llegó a ser. 
Cuando el texto dice que Cristo tomó "forma de siervo", no significa que él tenía seme- 
janza o se parecía a un siervo. Significa que, cuando vino "semejante a los hombres", 
de hecho llegó a ser un hombre. La frase combina las ideas de función y esencia. 

Tercero, las palabras "siendo en forma de Dios" tienen que ver con lo que Cristo era en 
sí mismo. No tenía la apariencia de ser Dios, sino que era Dios. Tenía la "forma" que 
solo Dios tiene. En otras palabras, "forma de Dios" significa la forma de existencia que 
corresponde al ser divino. La Nueva Versión Internacional lo traduce con la frase 
"siendo por naturaleza Dios". Esto correctamente indica que "forma" significa la misma 
naturaleza de Cristo antes de llegar a ser humano. Esto puede sonar extraño a noso- 
tros, para quienes el termino "forma" tiene la connotación de apariencia o aspecto de 
algo, pero este no es el caso con el término utilizado por Pablo. Se refiere a la forma 
que define o expresa la misma naturaleza de una persona. Jesús no estaba simple- 
mente actuando como un siervo o como Dios; era un siervo. También era Dios. 

Cuarto, esta comprensión de la frase es apoyada por la declaración hecha en el versí- 
culo 6: Jesús "no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse". El verbo "afe- 
rrarse" (del sustantivo griego tiarpagmos) significa "algo que uno retiene", expresando 
la idea de "retener algo que ya posee"; en este caso, la divinidad. Antes de llegar a ser 
un hombre, Jesús, en lugar de aferrarse a su igualdad con Dios, "se despojó a sí mis- 



mo, tomando forma de siervo" (vers. 7). Dios decidió humillarse al nivel de un siervo. 
Él, que era en sí mismo divino, llegó a ser "el Siervo de Dios" (ver Isa. 53:11, 12). Esta 
es una maravillosa y gloriosa revelación del insondable amor de Dios. 

¿Qué es lo que significan las palabras "la imagen misma de su sustancia" de 
Hebreos 1 :3? 

En este pasaje, la Biblia está abordando la naturaleza divina de Cristo antes de que 
llegue a ser un hombre. La Nueva Versión Internacional traduce este pasaje como: "la 
fiel imagen de lo que él [Dios] es". Ambas traducciones son algo difícil de entender, por 
lo que un buen diccionario o comentario bíblico nos ayudará a responder esta pregun- 
ta. 

No podemos responder esta cuestión sin hacer referencia a algunas palabras griegas 
utilizadas por Pablo en este pasaje. Los dos términos que utiliza son muy importantes. 
El primero es caraktér, traducido como "la fiel imagen" en la Nueva Versión Internacio- 
nal. El español toma de este término las palabras "carácter" o "característica". Significa 
las marcas o los rasgos distintivos de un objeto o una persona. 

El segundo término es " hipostasis", que significa "persona" o "ser". Fue empleado en 
la literatura griega para referirse a lo que yace en el fundamento, en la base, y luego a 
la esencia de algo. En hebreo fue usado para referirse a la esencia de Dios, su ser. 

Este pasaje expresa dos importantes ideas: Primero, Cristo es totalmente divino por- 
que posee las características distintivas y exclusivas del ser de Dios. Segundo, el pa- 
saje enfatiza la revelación de Dios en Jesucristo. En él podemos reconocer las marcas 
exclusivas de Dios, que lo hacen diferente de cualquier otro ser. Solo Cristo, que es to- 
talmente divino, es capaz de revelarnos la plenitud de la naturaleza de Dios (ver Colo- 
senses 1 :19). 



Dr. Ángel Manuel Rodríguez 

Director 
Biblical Research institute 

(Instituto de Investigación Bíblica) 
Asociación General 




Compilación: Rolando D. Chuquimia 



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